共修学习

文：黄首钢

世上有两种人既对自己不好，更对其他人有危险的威胁。他们相同之处就是都不信因果，一种认为世间一切都是偶然，看「彩数」；另一种是认为人死如灯灭，没有因果，也没有报应。

其实，太阳底下无新事，早在古印度社会，已见这两种观点，分别是「邪命外道」（宿命论）和「顺世论」（断灭见）。佛陀明确将它们归类为边见，即是走向极端的错误见解，都是修行路上需要避免的陷阱。

「邪命外道」主张宿命论与无因论，否定修行精进的意义。他们一方面认为宇宙受到固定命运控制，人类的努力没用，另一方面，主张事物非因缘和合产生，而是自然发生，最后是否定因果，认为修行净化是徒劳的，这与佛教强调业力因果的教义完全对立。

至于「顺世论」，它与印度大部分宗教最大的不同是他们不相信轮回解脱的理论，指天堂、地狱根本不存在，那是人们对现实世界中事情的描述，所以祭祀是毫无意义的，社会中流行的宗教派别所提出的种种宗教义务或要求都是骗人的谎言。他们认为世界是由地、水、火、风四大元素组成的。除了这四大元素之外，其他的东西是不存在的。世间一般的事物，包括人的身体等也是四大结合而成的产物，因此根本不存在什么主宰者或创造者，一切事物都是自然而有的，他们的思想算是一种无神论。

佛陀严厉呵斥「顺世论」为「断灭见」。很多人因为相信人死如灯灭，为善为恶都可在死后一笔勾销，往往任意妄为，只求自己今生享乐，甚至不择手段，凭聪明机智去争取利益，只要人不知、法不罚就行，就算遇到惩罚，一死了之就行了，可见因果无从建立，伦理道德也失去根基，这不但是佛法修行最根本的障碍，也易成为社会安宁的破坏者。

佛法讲「万法因缘生」、「有因有缘集世间，有因有缘灭世间」，业力不灭，心识相续，不会因为肉体的死亡就一笔勾销。世间有因果，有业力，有轮回，人可造业，也可解脱。

相信「善因乐果、恶因苦果」，能帮助学佛人建立正确的宇宙人生观，不走入断灭邪见。因为深信因果，自然会生起惭愧心与警惕心，从而「诸恶莫作，众善奉行」。这不仅能减少当下的烦恼，也为来世乃至解脱积累更多的资粮，利人利己。

另外，加上因果通三世（过去、现在、未来）轮回的思想，那能合理地说明为何有人生而受苦、有人享福，而不需归咎于命运或他人，有助我们坦然接受现状，积极改善未来，自己才是命运最有力的主宰。