共修學習

世上有兩種人既對自己不好，更對其他人有危險的威脅。他們相同之處就是都不信因果，一種認為世間一切都是偶然，看「彩數」；另一種是認為人死如燈滅，沒有因果，也沒有報應。

其實，太陽底下無新事，早在古印度社會，已見這兩種觀點，分別是「邪命外道」（宿命論)和「順世論」(斷滅見)。佛陀明確將它們歸類為邊見，即是走向極端的錯誤見解，都是修行路上需要避免的陷阱。

「邪命外道」主張宿命論與無因論，否定修行精進的意義。他們一方面認為宇宙受到固定命運控制，人類的努力沒用，另一方面，主張事物非因緣和合產生，而是自然發生，最後是否定因果，認為修行淨化是徒勞的，這與佛教強調業力因果的教義完全對立。

至於「順世論」，它與印度大部份宗教最大的不同是他們不相信輪迴解脫的理論，指天堂、地獄根本不存在，那是人們對現實世界中事情的描述，所以祭祀是毫無意義的，社會中流行的宗教派別所提出的種種宗教義務或要求都是騙人的謊言。他們認為世界是由地、水、火、風四大元素組成的。除了這四大元素之外，其他的東西是不存在的。世間一般的事物，包括人的身體等也是四大結合而成的產物，因此根本不存在什麼主宰者或創造者，一切事物都是自然而有的，他們的思想算是一種無神論。

佛陀嚴厲呵斥「順世論」為「斷滅見」。很多人因為相信人死如燈滅，為善為惡都可在死後一筆勾銷，往往任意妄為，只求自己今生享樂，甚至不擇手段，憑聰明機智去爭取利益，只要人不知、法不罰就行，就算遇到懲罰，一死了之就行了，可見因果無從建立，倫理道德也失去根基，這不但是佛法修行最根本的障礙，也易成為社會安寧的破壞者。

佛法講「萬法因緣生」、「有因有緣集世間，有因有緣滅世間」，業力不滅，心識相續，不會因為肉體的死亡就一筆勾銷。世間有因果，有業力，有輪迴，人可造業，也可解脫。

相信「善因樂果、惡因苦果」，能幫助學佛人建立正確的宇宙人生觀，不走入斷滅邪見。因為深信因果，自然會生起慚愧心與警惕心，從而「諸惡莫作，眾善奉行」。這不僅能減少當下的煩惱，也為來世乃至解脫積累更多的資糧，利人利己。

另外，加上因果通三世（過去、現在、未來）輪迴的思想，那能合理地說明為何有人生而受苦、有人享福，而不需歸咎於命運或他人，有助我們坦然接受現狀，積極改善未來，自己才是命運最有力的主宰。